满族萨满教仪式：家祭与野祭的完整解析

一、核心概念区分

二、家祭仪式全流程

1. 前期准备

• 神器陈设：祖先匣（mukūn i sindaku）置西墙神案，内置祖先像、索罗杆模型
• 牺牲选择：黑猪（必须纯黑无杂毛）作为主要祭品

2. 仪式三阶段
(1) 请神（enduri dobori）

• 萨满击鼓诵唱《神辞》（weceku i gisun）
• 例词节选：
  

  “dekdere alin de dosika, 高高山上请降临
  fejergi muke de wasika…” 深深水下速来飨

(2) 献牲（malu gaimbi）

• 活猪抬至神案前，以清水灌耳，耳动表示神灵领受
• 清代宫廷家祭记录：乾隆朝《满洲祭神祭天典礼》规定”猪左卧，头朝北”

(3) 享胙（ufara jembi）

• 煮熟的猪肉按辈分分食，保留髌骨挂于索罗杆

3. 现代变异

• 辽宁岫岩县现存简化版家祭：改猪祭为蒸糕供奉（受汉文化影响）

三、野祭深层结构

1. 时空选择

• 时间：秋收后（sungkeri inenggi）或部落危机时
• 地点：神圣树林（weji enduri）或鹰陨落处

2. 特殊法具

3. 通神技术

• 昏迷术：萨满通过持续旋转（3-9圈）进入trance状态
• 鸟神附体：模仿雕鹰盘旋动作（史料载：齐齐哈尔野祭中萨满可跃上3米高杆）

4. 濒危案例

• 吉林省九台市石氏家族野祭：1993年录像显示完整”跑火池”（yafan de yalumbi）仪式

四、文献对照研究

1. 档案记录

• 《吉林通志》载：”跳神者…身系铁铃，手击皮鼓”（对应野祭法器）
• 俄国学者史禄国1915年拍摄的赫哲族野祭照片现存于圣彼得堡档案馆

2. 语言密码

• 仪式用语含大量古满语词汇，如：
  • 宇宙树称”moo enduri”（直译：神木）
  • 灵魂称”fayangga”，与锡伯语”fayga”同源

五、当代传承现状

1. 官方认证

• 2006年”满族说部”（含萨满神词）列入国家级非遗
• 长春师范大学开设满语萨满文化课程

2. 学术争议

• “新萨满主义”改造：旅游表演中的电子鼓替代传统依姆钦神鼓
• 满族学者赵展坚持”原真性记录”：2018年出版《满族萨满手抄本丛编》

思考题
当野祭仪式中的神圣树林被划为景区，萨满教的”神圣空间”该如何存续？欢迎讨论您对文化保护与发展的见解。

（延伸阅读：《尼山萨满研究》季永海译本 / 日本平凡社《北方民族の宗教》图录）